难为君子,莫做小人
       
日期:2011-11-01 作者:

五千年的中国文化酝酿出了小人与君子这一复杂文化现象。也为两者作出了不少评判标准。中国古代思想家对君子与小人进行了广泛而深入的思考,无意中使得世人有了一种观念:君子是好的,小人是坏的。最终导致不少人开始了“装”君子的漫漫长路。
    
    其实在我看来,君子与小人不过是两种人生境界罢了。“小人则以身殉利,君子则以身殉天下。”顾名思义,这句话比较客观地评价了两者的区别。其实每个人都是有私心的,而小人与君子的区别,不过在于小人将个人私利为利,而君子则以天下人之利为利。两者心态一展,高下立判。“君子喻于义,小人喻于利”,两者真正的区别不过是私“己”心的多少。岳飞以天下苍生为己任,忠君报国;秦桧以个人私利为目的,结党营私,杀害岳飞。于是岳飞流芳百世,而秦桧遗臭万年。世人们心中的君子小人形象的典型就此找到了。世人们也开始崇敬君子,唾弃小人。
    
    但君子并不是好当的。古人谓君子当“仁孝守义明礼智信,出淤泥而不染”。然而社会是个大染缸,进去的人想要依然保持清白是何等困难。于是就有了“格物致知诚意,正心修身齐家治国平天下”的君子必备警示之言。
    
    而小人是我们应该唾弃的,为了私利的小人不管出卖他们的一切,这种无信无义之人即使一朝得势将来也是不得好死。“君子坦荡荡,小人长戚戚”,他们的内心也会永受煎熬。
    
    但以我之见,小人是万万作不得的。而君子之论,若是你没有那么高的境界,还是做个安分守己之人就好了。世人已陷入了一个怪圈,宁可信任那些带着面具的伪君子,也不肯相信那些袒露性情的真小人。
    
    李白就是个典型的非君子亦非小人之例。他的“天生我材必有用”展现了自己慕名之心,而“仰天大笑出门去,我辈岂是篷蒿人”也体现自己抛下名利之决心。他既不是君子也不是小人。“吾本楚狂人,凤歌笑孔丘”,他的狂放不合君子之礼,而他醉使高力士脱鞋、贵妃磨墨也体现他不以名利的心态。难怪有人说他“酒入豪肠,七分酿成了月光,还有三分啸成了剑气,秀口一吐便是半个盛唐”。有了如此一非君子非小人之例,我们又何必追随君子之名呢?
    
    难为君子,莫做小人。
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中国历代圣贤所提倡的文化本质是“君子文化”。君子与小人合成一个完整的世界,君子有小人之需、小人亦或有君子之德者,君子不修养可转为小人,小人修养好可以成为君子。本文在立意上能抓住这点而不是简单的孤立的谈君子与小人,确实可贵。本文旗帜鲜明地提出“难为君子,莫做小人”这一观点,且能通过具体事例来证明;议论的语言也有力度。本文在议论的现实感上不强,文中的语言由于是考场作文匆忙之中有一些不够通顺。字迹不够认真工整。命题作文的写作要求也改变了,改变了标题,这些都要在以后注意。
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